撮泰吉演出的流程

分类:贵州戏曲 标签:撮泰吉

祭祀

首先在演出场所的四角点燃四盏灯笼,惹嘎阿布宣布,按照山神的旨意演出。
狮子、牛、阿布摩、阿达姆、麻洪摩、嘿布、阿安、奏乐的伴奏人员依序登场,绕场一周,然后狮子、牛、阿安退场。

阿布摩为首的四位“撮泰阿布”手持光滑的木棍,步法沉重,走入场内。四人放下木棍,面朝西方(祖先迁来的方向),先向天地、祖先、四方神灵祈求,然后插香、奠酒,敬拜祖先。
随后进行“铃铛舞”(音译为“肯毫崩”)。

耕作

祭祀结束后,“撮泰阿布”手持木棍,上身僵硬, 双膝微微弯曲, 两脚外撇成八字,行动迟缓,同手同脚、跨大步行走。四人齐声说话,向观众询问惹嘎阿布的所在。

惹嘎阿布上场后。阿布摩代表“撮泰阿布”说话,先表明四人来自粮食丰饶的谷彻贝谷(云南昆明),然后历经阿余斗米(云南东川)、古闹陆居(贵阳,泛指贵州省境内)、八滴猴兔(威宁草海,即威宁县城)、纳缕祖谷(威宁盐仓土司家),最后来到裸戛院子(今威宁板底乡曙光村),然后表示此地连遭荒年,此行目的是给当地人送来谷种,要在此开荒种地。

惹嘎阿布说种地需要耕牛,就带四人买牛;四人看妥后,每人拿出三百两银子,买下了牛。然后四人牵牛、犁地、大土块。牛突然倒地不起,四人请来惹嘎阿布,得知需要给牛喝盐水,便取来盐巴、化成盐水喂给牛。随后四人分工合作,耙土、烧草、撒灰、播撒荞麦种子、收割荞麦、刮场坝、打荞麦。

劳动完毕后,众人坐下休息。嘿布拿出火石打火,为众人点烟。阿达姆退场,随后带阿安上,阿安与众人亲热。阿达姆给阿安喂奶。阿安玩耍。嘿布挑逗阿达姆,从背后与之性交。阿布摩发现后追打嘿布,然后自己与阿达姆性交。

惹嘎阿布为荞麦向“撮泰阿布”们致谢,然后带领四人念颂祝词,祝年年丰收,粮食吃不完。接着,惹嘎阿布又撒酒于地,念颂祝词,向天地神灵和众多作物敬酒。

喜庆

为庆贺丰收,舞狮人和狮子上场,跳狮子舞。念词中有“六月初二下大霜”。

扫寨

惹嘎阿布带领“撮泰阿布”们去扫寨。村寨各家各户都备好酒肉。五人来到每份人家,“撮泰阿布”都会把木棍插在坑上摇来摇去,进行祈祷(在一些婚后多年未生育的人家里,“撮泰阿布”还会做示意性的交媾动作)。惹嘎阿布向主人讨要鸡蛋和麻,每扫一间屋子要一份。然后,惹嘎阿布念颂祝词,将福禄威荣留下,将灾害、疾病扫走。

接下来,五人来到村寨边建有灵房的山上,先埋掉三个鸡蛋,然后点燃从各家屋子四角扯来的盖芳草,烧吃剩余的鸡蛋,再将火扑灭,齐声高喊:“火星走了!”随后“撮泰阿布”卸下面具,带回寨中,放在住在寨边且参加撮泰吉活动的人家里。

次年(一说次日),“撮泰阿布”们撬开掩埋的鸡蛋,视其腐烂与否。未烂则预示来年丰收、平安,腐烂则为凶兆。

不同记录

不同学者记录的撮泰吉演出流程存在差异。杨和森调查得到的演出流程,“扫寨”部分在“耕作”之前,丰收后用“喜庆”结尾。“撮泰阿布”也不是前来给当地人送种子的,而是当地人的代表,遇到“六月初二下大雪”的浩劫,前往昆明,向惹嘎阿布求助,才获得了种子和劳力。
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